진실성과 까다로운 직관

당신은 식료품 통로를 배고프 게 걷고 있습니다. 특정 시리얼 상자가 맛있어 보입니다. 구매해야합니까? 그것을 얻는 것이 "옳다"고 느끼고, 당신은 당신의 머릿속에서 고무적인 목소리를 듣습니다 : "그냥 해봐" "당신의 방식대로 해!" 하지만 그래야합니까? 건강에 관심이 있다면 잠시 멈추는 것이 가장 좋습니다.

그 직감의 원인을 고려하십시오. TV 음식 광고를 보면서 나온 것입니까? 우리는 음식 광고가 먹기에 좋은 것에 대한 우리의 직감을 형성하고, 다른 나라에서 흔하지 않은 특정 유형의 식사를 정상화하고 식사와 관련된 질병과 질병이 드문 시대에 있다는 것을 알고 있습니다. 고당, 지방, 소금을 홍보하는 음식 광고에서 훈련 된 직관은 먹기에 좋은 것에 대한 잘못된 사실을 제시하기 때문에 직관이 좋지 않습니다. 따라서 시리얼을 사고 싶은 충동이 "옳다"( "진실함"이 다시 나타남)라고 느껴지지만, 그 충동은 건강에 좋은 환경에서 만들어지지 않았으므로 검토해야합니다.

다른 한편으로, 당신의 직감이 건강 식품에 대한 광범위한 독서와 경험에서 비롯되고 건강 식품 통로에있는 경우, 통 곡물이고 설탕이 적고 견과류가 함유 된 시리얼을보고 있다면 직감이 좋은 것일 가능성이 있습니다. 건강 증진을 위해.

따라서 직감을 가이드로 사용하기 전에 그들이 잘 훈련되었는지 여부를 알아야합니다. 무언가를 배우는 환경은 효과적이라고 생각하는 신념과 행동에 영향을 미칩니다. 따라서 TV 광고에서 영양에 대해 배우면 "악한"환경에서 좋은 식습관에 대한 직관을 배웠고 (Hogarth, 2001; Reber, 1993), 좋은 것을 오해 한 것입니다. 대조적으로, Michael Pollan이 지적했듯이 전통적인 식사 방법은 영양 조합을 제공합니다. 증조 할머니의 부엌에서 무엇을 먹을지 배우는 것은 "친절한"환경이었을 것입니다. 즉, 건강한 식습관을위한 지침을 제공하기 위해 귀하의 직감에 의존 할 수 있습니다.

그래서 여기서 무슨 일이 일어나고 있습니까? 당신은 종종 직감이나 직관, 좋은 것, 좋지 않은 것 등으로 사건에 반응합니다. 당신의 "직관적 인 마음"은 경험을 통해 쉽게 학습하는 여러 무의식, 병렬 처리 두뇌 시스템으로 구성됩니다. 예를 들어, 언제 마지막으로 어머니를 봤는지 물어 보면이 정보를 외우기 위해 의식적으로 노력하지 않아도 답을 알 수 있습니다. 마지막으로 좋아하는 아이스크림을 먹은 게 언제 였나요? 같은 것.

다른 한편으로, 당신은 또한 당신의 선택에 대해 추론 할 수있는 능력이 있습니다. 이것은 논리를 사용하는 두뇌의 심의적이고 의식적인 부분입니다. 청구서 지불 방법을 결정할 때 또는 운전 방법과 같은 새로운 기술의 단계를 배울 때이 "의식"을 사용합니다. 의식적인 마음은 직감과 직감의 정당성에 대해 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다.

상당한 연습 후에 직관적 인 마음이 자동차 운전과 대부분의 유사한 루틴을 이어받습니다. 연습이 많은 영역에서 빠르고 쉽게 작동합니다. 신속한 결정을 내리는 유기체는 느린 경쟁자보다 오래 살 가능성이 높습니다. 신속한 좋은 결정은 광범위한 경험을 기반으로합니다. 상황에 익숙하지 않다면 직감이 당신을 오도 할 가능성이 더 높습니다. 그런 다음 약간의 사려 깊음을 가져올 때입니다.

현명한 사람들은 자신의 추론과 직관을 반성합니다. 그들은 도울 수있을 때 "진실성"에 굴복하지 않습니다. 현명한 사람들은 좋은 직관을 개발하고 좋은 추론을 사용합니다. 좋은 추론의 한 가지 형태는 과학적 방법으로 설명됩니다. 가설 생성 및 테스트, 복제, 수렴 증거 찾기, 회의적인 눈 유지. 의식적인 마음은 음식 광고 (사악한 환경)를 피하고 증조모와 함께 식사 (친절한 환경)와 같이 좋은 직감을 가르 칠 환경을 선택하여 좋은 직관을 개발하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 도덕성에서 그것은 다른 사람들의 필요에 대한 당신의 민감성을 발전시키는 환경이나 상황을 선택하고 당신이 자기 중심적이거나 완고한 마음이되도록 장려하는 상황을 피하는 것을 의미합니다.

우리 친구 Stephen Colbert, *와 그의 결정에 대한 접근 방식을 생각하면 그는 진실성에 굴복하는 경우가 더 많습니다. 그는 판단을 내리기 전에 문제에 대해 교육 받기 위해 필요한 노력을하지 않았습니다. 그는 자신의 직관이나 건전성 또는 논리에 대한 추론을 조사하지 않았습니다. 그는 거의 순진한 자기 지향적 도덕관에 갇혀있는 것처럼 보입니다. 우리는 다음에 그것을 검토합니다.

이전 다음

* 물론, 스티븐 콜버트는 우리 자신의 편견에 대해 잠시 멈춰야 할 메이크업 캐릭터를 연기합니다.

참고 문헌

Damasio, A. (1994). 데카르트의 오류 : 감정, 이성 및 인간의 두뇌. 뉴욕 : 에이번.

Hogarth, R.M. (2001). 직감 교육. 시카고 : University of Chicago Press.

Reber, A.S. (1993). 암묵적 학습과 암묵적 지식 :인지 적 무의식에 대한 에세이. 뉴욕 : Oxford University Press.

Stanovich, K.E. & West, R.F. (2000). 추론의 개인차 : 합리성 논쟁에 대한 시사점? 행동 및 뇌 과학, 23, 645-726.