모차르트와 노력의 역설

이 블로그 게시물은 Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi 및 Anna Cohenuram이 공동 작성했습니다.

“노력, 고통, 어려움을 의미하지 않는 한 세상의 어떤 것도 가치가 있거나 할 가치가 없습니다. 저는 제 인생에서 결코 쉬운 삶을 살았던 인간을 부러워하지 않았습니다. 어려운 삶을 영위하고 잘 이끌어 준 많은 사람들이 부럽습니다.” —Theodore Roosevelt (“미국 교육의 이상”, 1910)

노력과 성공의 연결은 모순으로 가득 차 있습니다. “노력 역설”은 노력의 규범 적 의미와 노력하는 일을 선택하려는 개인의 동기 사이의 불협화음입니다 (Inzlicht et al., 2018). 전통적인 경제 모델은 노력을 비용으로 취급하지만 노력 자체가 달성 된 결과에 가치를 더하거나 본질적으로 보람을 줄 수 있습니다. 예를 들어 마지막으로 즐거움을 위해 책을 읽거나 까다로운 체스 게임을 즐겼을 때를 생각해보십시오. 그러한 즐거움은 "인지에 대한 욕구"의 만족을 반영 할 수 있으며, 노력적인 사고에 참여하려는 기 질적 경향을 반영 할 수 있습니다 (Cacioppo et al., 1996).

노력의 역설은 자아를 넘어 확장됩니다. 예를 들어,“Ice Bucket”도전은 근 위축성 측삭 경화증 연구의 속도를 극적으로 가속화했습니다 (als.org). 참가자들은 얼어 붙은 물 한 통을 머리에 버리고 ALS 단체에 기부했으며 친구들도 똑같이하도록 격려했습니다. 이것은 행동하는 순교의 효과입니다. 자선 활동을 위해 더 많은 고통을받을수록 더 많이 기부합니다. 그리고 다른 사람들이 자선 활동을 위해 더 많이 고통을받을수록 우리는 더 많이 기부합니다 (Olivola & Shafir, 2018). 이러한 노력 역설의 확장은 노력 가치 관계에 뉘앙스를 더하고 흥미로운 질문을 제기합니다. 다른 사람들의 결과물을 열심히 얻는 것을 선호합니까?

직관적 인 대답은 "예"입니다. 우리는 사람들이 성공을 위해 일하기를 원하므로 높은 수준의 노력 이상을 유지합니다. 라이벌 안토니오 살리에리 (Antonio Salieri)가 볼프강 아마데우스 모차르트를 살해 한 신화가이 현상을 말해줍니다. 비록 모차르트가 질병으로 사망했을 가능성이 있지만 (Borowitz, 1973), 살리에리가 질투심 많은 살인자라는 생각은 수세기 동안 청중을 매료 시켰습니다. 비평가들의 찬사를받은 영화에서 아마데우스 (1984), 경건한 살리에리는 신이 미성숙하고 때로는 불쾌한 소년에게 음악적 천재를 부여하는 이유를 이해할 수 없었습니다. 모차르트의 선물은 너무 쉽게옵니다. 살리에리는 한탄합니다. 그는 그것을 얻지 못했습니다. 살리에리는 우리 모두가 언젠가 스스로에게 물었던 질문에 괴로워합니다. 만약 그러한 선물이 존재한다면 왜 나에게 주어지지 않았습니까?

이 신동 질투의 이야기는 공감하기 때문에 지속됩니다. 타고난 능력, 신동 그리고 Wunderkinder 노력과 성취 사이의 연결을 끊고, 그러한 입증되지 않은 탁월함의 표시는 같은 선물을 공유하지 않는 사람들의 복잡한 반응을 불러 일으 킵니다.

음악과 모차르트에서 영감을 받아 다른 사람들의 노력에 대한 평가를 측정하는 패러다임을 구축했습니다. 우리는 만든 악기, 즉 구성 악기에서 세 가지 수준의 숙련도 (우수함, 우수함, 세계적 수준)를 통과하여 9 가지 노력 결과 시나리오를 만들었습니다. 밀라노 , 연습 시간 (하루 1 시간, 5 시간, 8 시간). 디자인은 위 그림에 나와 있습니다. 연구 1에서는 응답자들에게 스스로 노력 결과 시나리오의 순위를 매기도록 요청했고, 연구 2에서는 무작위 동료에 대한 노력 결과 시나리오의 순위를 매기도록 요청했습니다. 우리는 연구 1의 응답자들이 비용 혐오에 따라 낮은 노력과 높은 성공 조건을 선호 할 것이라고 예측했으며, 연구 2의 응답자들은 노력과 성공 사이에 더 강한 연관성을 보였으며, "노력 획득"조건이 가장 선호 될 것이라고 예측했습니다. .

결과 (아래 그림 참조)는 행복에 관한 과정의 학생들로부터 얻은 것입니다. 자신과 타인 모두에게 응답자들은 연습 시간을 줄이고 우수성을 높이는 것을 선호했습니다. 이러한 결과는 비용이 많이 드는 투자로서 노력의 규범 적 의미와 일치합니다. 우리는 연구 1에서 노력의 역설이 나타날 것이라는 생각을 즐겼지만, 우리는 쾌락주의, 즉 노력을 피하는 관점이 우세 할 것이라고 정확하게 예측했습니다. 전통적으로 노력은 성공의 내부 원인으로 간주되지만 (Weiner, 1985) 우리의 패러다임은 노력을 외부 선택으로 간주합니다. 따라서 응답자의 노력 선택은 자신에 대한 감정에 약한 영향을 미쳤을 가능성이 높으며 응답자는 필요한 것보다 더 많은 노력을 기울일 때 개인적인 이익이 제한적임을 알 수 있습니다. 따라서 연구 1은 노력이 밀라노 어형 변화표.

노력의 역설은 연구 1의 데이터를 연구 2의 데이터와 비교할 때 나타납니다. 우리는 가장 쾌락 주의적 시나리오 (1 시간, 세계 최고 수준)를 자기 선호도와 다른 선호도 간의 경험적 비교로 취급했습니다. Welch 2- 표본 티- 테스트 결과자가 평가 그룹 ( 미디엄 = 1.57, SD = 1.65) 다른 등급 그룹 ( 미디엄 = 2.45, SD = 2.51) 세계 수준의 지위에 대해 1 시간 연습이라는 가장 쾌락 주의적 시나리오에 대해 훨씬 더 강한 선호도를 보였습니다. 티( 155.294) = 3.37, 피 0.01, 디 = 0.42.

두 연구 모두에서 낮은 노력의 성공을 선호 했음에도 불구하고 응답자들은 임의의 동료보다는 자신을 위해 가장 비용이 적게 드는 지름길을 선택하는 경향이 더 많았습니다. 데이터는 우리가 즉각적인 재능의 선물에 다소 인색하지는 않지만 다소 인색하다는 것을 암시합니다. 우리는 노력이 동료들의 성공을위한 수단이되기를 원합니다. 왜?

아마도 Salieri처럼 우리는 엄청난 재능을 경계합니다. 열심히 일하면 성과가 달성 가능하고 가치있는 것처럼 보입니다. 또한 우리는 비할 데없는 천재성을 부여받은 사람이 아니라는 사실에 분개 할 수 있습니다. 이러한 관점에서 데이터는 공정성의 자기 중심적 편견을 반영합니다. 우리에게 공정한 것은 다른 사람에게 공정한 것보다 더 가치가 있습니다 (Messick & Sentis, 1978). 우리는 사회를 지배하는 원칙에 대한 예외라고 생각하기 때문입니다.

그리고 모차르트의 열정을 인식하지 못했던 살리에리처럼 우리는 잘못된 평가를 받기 쉽습니다. 우리는 자신에게 부과 된 비용을 과대 평가하고 (Wolfson & Salancik, 1977) 다른 사람에게 부과 된 비용을 과소 평가합니다 (Wirtz et al., 2004). 열심히 일하는 것이 가져가는 것보다 요리하기가 더 쉽습니다. 또는 비용을 정확하게 추정 할 수 있지만 동료보다 더 행복하다는 인식을 유지하기 위해 열심히 노력할 수 있습니다 (Krueger, 2021).

그만큼 밀라노 비 네트는 노력의 역설을 더합니다. 다른 사람의 성과를 평가할 때 우리는 노력이 비용이기 때문에 정확하게 가치를 둡니다. 열심히 일한다는 착각이 우리를 행복하게 할 수 있습니다.